值得深入分析潜在隐喻：最为浅显的就是整个影片的ppt形式切合了使时间旅行成为可能的前提：specious present被分割成为不连续的碎片，从而使人可以跳出flow of time.但是人的意识的连续性就必须依托在某个意向的持续性（duration）上而不是时间感知的连续性上。而影片最大的翻转莫过于这个意向从一开始我们所以为的女人（以及通常被女人所象征的和平时代的爱与希望）变成了自身的死亡（女人的脸只是自身的死亡的一个伴随的标记而已）。之所以男主没有像以前的被实验者那样要么死亡要么发疯（失去自我），就是因为只有他亲眼目睹了自己的死亡：从这就可以引申出一个很有意思的观点，意识（主要是自我意识）来自于对于自身死亡的认知。不知死，焉知生？但这样，死亡又是永远无法避免的，因为我们作为意识体早已看见了我们自己的死亡（终极的宿命论的结论：因为预言可以预言还不存在的东西，所以预言可以预言自身。正如俄狄浦斯的悲剧正是俄狄浦斯的出现的必要条件（恋母情结又是意识形成的基础）。）

我，一个女人，我之所以被叙述，是因为一天我站在堤上看风景，一个小男孩在看我，这一瞬世界三战爆发，他死亡，若干年后他穿越时空回到这一瞬，目睹了我和他自己的死亡，故事还有很多细节，但是不连贯，我是记忆的产物，我只能以系列瞬间的定格图片的形式被叙述，像杜拉斯毫无章法逻辑的小说。旁白高高在上玄之又玄的诉说我的意义，既向你们解释，又尽量让你们迷惑。
故事应该发生在三战以前，某天开始，一个神经质的男人会时不时出现在我的生活中，他说我是他的记忆，这些属于过去的记忆也许能找到挽救世界的方式，不久，他还会去到他的未来去寻找救赎。我不太明白，没有深明大义疯疯癫癫的去跟他寻找挽救未来的人类和地球，但也不小气，自然的在他到来的时候让他参与我最日常的生活。公园里、大街上，在他的记忆里我留下最自然的各种表情，他会花几个小时等待看我醒来时慢慢睁开眼睛的五秒钟。
我们这么平平凡凡的耗日子，虽然他的试验者们从他的记忆中看到了鲜活的狗和猫，看到了普通的卧室和街道，还有绿色叶子的树及我们的生活状态

考试周结束人比较闲，就想着看一下豆瓣电影日历今天的日推电影，这是我接触的第一部上世纪60年代的电影，也是我看的第二部科幻电影，不得不说我真的被震撼到了，看完去上厕所的时候还在回想叙事结构。
男生在脑海中回到幻想中的过去的时光，与儿时邂逅的一位知性女性相遇相知(可能没相爱)幻像使他快乐和幸福，但他最后也死在了自己的虚拟世界里。
感觉马克先生预见了未来一样，这个幻像时空穿梭就很像现在的VR眼镜。一开始我不太理解为什么还要让男主的意识穿越到未来，现在打字的时候突然想到

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谁愿看到自己的死亡过程？抛开感性的想像，理性的科学若能令你完成这项任务，不知道有多少人愿意尝试？答案低于50%则说明人还是感性的！但我没有统计过。
―――韩兮
在写这篇影评前有必要将故事讲述一遍，不过确切地说，本片虽然不足三十分钟，但笔者却有种精神崩溃的感觉，我想大多数观众都会有这种感觉的，这与影片的表现风格是密切相关的，而影片所表现的故事及主题更是令人必须静下心来细心琢磨。
故事假定了一个重大的背景

断裂的可能——评克里斯·马克《堤》
以大卫·波德维尔在《世界电影史》中为新潮导演的分类来看，克里斯·马克显然应该归类为“左岸派”，即“自身的文人、艺术家转至剧情电影拍摄”。 克里斯·马克的电影风格被概括为：“并非‘真实电影’，而是‘电影，我的真实’”，即他的作品有意识地模糊了纪录片和剧情片之间的界限，在强调影像记录的真实性的同时，也大胆地利用影像完成故事虚构。克里斯·马克在1962-1963的两年中完成了两部同样关乎家国和历史的影片，其中《美丽的五月》是“真实电影“

《堤》：电影剪辑与不稳定性的创设
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